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Por
Miriam Magdalena Sanders
“…La ciencia en cuanto producto del hombre es
intrínsecamente susceptible de una reflexión ética...”
I. INTRODUCCION
En el sistema educativo
argentino existen carencias respecto al estudio de temas
bioéticos.
Paralelamente el avance
imparable de la ciencia y los cambios sociales donde la dignidad
humana debe ser protegida con mayor énfasis obligan a hacer
presente notoriamente estos contenidos con un análisis profundo y
ordenado en los distintos niveles.
Es objetivo, por tanto
de este trabajo, proceder a realizar un estado de situación de la
enseñanza de la bioética en Argentina con el posterior fin de
redefinir y reorganizar los contenidos bioéticos dispersos y
ausentes en el currículo en las distintas etapas.
Por el momento, luego de
pasar revista a facultades íntimamente relacionadas con el mundo
bioético, nos centraremos especialmente en la Facultad de Derecho.
Teniendo en cuenta que
la misión de la academia básicamente se sintetiza en coadyuvar en
la formación integral del ser humano.
No pretendemos en este
momento realizar un estudio de casos ni diseñar un curriculo para
una institución específica.
Considero que ya se
trate de la enseñanza de la misma a nivel de pregrado como de post
grado el síntoma de humanidad requiere colocar la centralidad en el
ser humano como factor determinante de pensamiento y acción.
Otorgando respuestas a los nuevos problemas
desde fundamentos éticos y
donde la mayoría de las veces por su complejidad provocan desde
inseguridad jurídica hasta confusión, incluso entre los
doctrinarios.
Advirtiendo que desde la
autonomía, como eje sustentador de la bioética concientizar a la
sociedad también debe ser un objetivo que debe trabajarse paulatina
pero celosamente
II.
DESARROLLO
A)
Generalidades
Ante una situación de precariedad en la oferta académica en relación
a los temas biotecnológicos y bioéticos, una sociedad responsable
está obligada a tomar medidas y a que sus propuestas sean
compatibles con las concepciones y tradiciones morales y jurídicas
existentes en sus senos.
En este breve ensayo
debemos advertir que está contenida la historia, las constituciones
y las leyes en todo el devenir social de nuestra disciplina marco,
la bioética.
Incorporándose nuevas
problemáticas y surgiendo situaciones dilemáticas, entre otros en el
mundo jurídico, con el avance vertiginoso de la ciencia médica y la
investigación.
B) ¿En qué marco socio-histórico se da este
proceso? El siglo XIX gesta la
primera generación de derechos humanos, el siglo XX la segunda y la
tercera, para alcanzar en sus postrimerías a la cuarta generación.
Ya
en nuestro siglo XXI, los expertos señalan el surgimiento de la
quinta generación de los derechos humanos en una sociedad convalores
contrapuestos y ambivalentes
Esta situación al lado del desarrollo biotecnológico exige del
análisis del marco jurídico nacional y del entorno internacional,
que se manifiesta en convenios y tratados y lleva a los docentes a
dar un espacio exclusivo en ética, medicina y derecho.
Tan es así que los
problemas sobre el origen y futuro de la vida, la muerte, la
dignidad del hombre y la humanidad, inquietan y preocupan a la
ciencia, los parlamentos, encuentros nacionales e internacionales,
simposios y a los ciudadanos.Ahora bien, cabe preguntarse ¿todo
lo que es técnicamente posible puede ser éticamente justificable?, y
¿dentro de qué límites jurídicos, humanos y médicos?
La academia, entonces,
debe contribuir a la formación de capacidades para tomar
racionalmente decisiones emblemáticas en auxilio de las necesidades
de estos tiempos.
La inevitable pregunta
acerca del valor del principio de autonomía y del papel del Estado
se hace presente. Pasar del estado protector al liberal es un paso
reclamado desde los ambientes médicos, políticos y jurídicos con una
trascendencia que atraviesa la esfera de la filosofía del derecho.
En
todo este devenir la expansión de las ciencias biológicas es el
estandarte orientador, para ganar terreno en la axiología y en
profesiones paramédicas como por ejemplo la enfermería, y la salud
ocupacional. Los filósofos, teólogos, abogados, y sociólogos también
necesitan acercarse a la nueva ciencia y aprender a comunicarse a
pesar de las diferencias disciplinarias, intervenir en los
conflictos, negociar y realizar recomendaciones
C) La Ley y el Estado.
La propensión y necesidad, en los Estados Unidos, de
buscar soluciones legales a los problemas de la vida, llevó a
involucrar la Bioética con la ley.
Cuando los problemas relacionados con la
experimentación o el tratamiento no podían ser resueltos entre el
paciente, el médico y la familia, empezaron a llevarse a los
Tribunales. Los primeros casos legales involucraron situaciones
trágicas con pacientes moribundos, donde el foro debía dirimir la
falta de acuerdo entre la triada, interpretando voluntades, deseos y
necesidades. Las decisiones de los tribunales y las posteriores
apelaciones contenían argumentos que dieron lugar a la conformación
de una vasta literatura bioética-legal, sentando jurisprudencia.
Por
otro lado, constituiría un desacierto ignorar el desarrollo de la
Bioética en Estados Unidos, especialmente en torno a los errores que
se cometieron para evitar que los mismos ocurran en otros
continentes. Pero al legislar, no se debe importar, la bioética debe
ser revisada de acuerdo a las bases culturales de la región a
tratar.
No
en vano el primer derecho de los hombres, recogido en la Declaración
Universal de los Derechos Humanos (ONU) es el derecho a la vida, del
mismo modo que en la educación formal se enseña el mismo como el
superior derecho constitucional.
En una época de crisis legal, axiológica y de
inseguridad crecientes en Argentina, donde el derecho a la vida
aparece menoscabado y recortado totalmente es menester enseñar a
comprender la dimensión ética de la vida.
III. ENSEÑANZA
INSTITUCIONAL
A) Justificación de la
enseñanza a la luz de la relación entre ética, ciencia y bioética.
La
justificación de la enseñanza de la bioética en carreras como
derecho y filosofía surge de la relación intrínseca entre la ética,
la ciencia y la bioética y de la necesaria interrelación recíproca
que requiere entre la razón práctica y el papel de la virtud en el
discurso bioético. Si profundizamos, en la carrera de sociología,
que se imparte en la Facultad de Humanidades, ya son tres unidades
académicas de la UNLP como de la UBA y la mayoría de las unidades
académicas privadas donde prima facie es pertinente su enseñanza.
Como decisión
epistemológica a partir del criterio filosófico de racionalidad,
reflexionaremos y advertiremos sobre el alcance y lugar
socio-académico que ocuparía nuestra materia en las Facultades de
Ciencias Jurídicas, tal como se indicó precedentemente
B) Enseñanza institucional.1.-Generalidades.
Supongamos, que ya hemos optado por la enseñanza institucional de la
bioética y que ella es parte integrante del currículum en su parte
obligatoria. Lo primero que debemos delinear es cual sería nuestro
objetivo.
Como asimismo tener
muy en cuenta el público al cual nos dirigimos. De tal forma si
primariamente decidimos epistemológicamente que se enseñará en las
facultades de derecho, medicina y filosofía; para luego evaluarlo en
otras facultades como la de psicología; este proceso debe salir del
ala estrictamente educativa para insertarse en la vida misma con una
visión integradora del hombre.
Lo que sin lugar a
dudas luce claramente es que la capacitación de todos los
integrantes de estos colectivos para que tomen decisiones adecuadas
en los dilemas bioéticos de acuerdo a las características de la
región debe ser plena, en el sentido de brindar información y
formación teórico práctica, abarcando los aspectos prioritarios de
la bioética.
2.-Educandos.
Desde el primer contacto con la bioética se debe advertir a los
educandos la necesaria interdisciplinariedad y en el postgrado
subrayar especialmente la cooperación multidisciplinar e
internacional y la conveniencia del trabajo en equipo, favoreciendo
la multiplicidad de ideas. Destacando que lo legal, médico,
sicológico, sociológico, filosófico, antropológico, y
tecno-científico caminan por senderos interrelacionados. Un enfoque
unilateral vaciaría a la bioética de su contenido específico y se
alejaría de la misión de su inclusión en un programa de pregrado,
(grado) y posgrado como en el del dictado de seminarios, cursos,
programas y post doctorados.
3.- Especialistas.
Por otro
lado, surge el interrogante: ¿Se debería formar especialistas en
bioética? Por el momento lo dejamos abierto.
IV TEMA
TRANSVERSAL
O ÁREA INDEPENDIENTE
A) Generalidades. Al plantearnos en
esta investigación cómo podría ser la introducción de la bioética en
el sistema educativo argentino surge el interrogante acerca del
formato, en contenidos transversales o como área independiente.
Incluir la bioética como área independiente implica reformas de
significación en los planes curriculares desde los ministerios de
educación, y entre los demás organismos estaduales y privados
encargados de la aprobación, diseño y verificación de planes de
estudio. En definitiva requiere de una política educativa al efecto.
Al mismo tiempo que la solución de otros ítems como por ejemplo. la
redistribución de la carga horaria en las distintas áreas. Lo cual
no quita que no deba hacerse el esfuerzo por la inclusión de este
nuevo espacio de estudio y reflexión. .
La
propuesta transversal también plantea serios inconvenientes, el
mayor es que los conocimientos bioéticos requieren de una
preparación científica especial que la mayor parte de los profesores
de otras materias no disponen, lo cual conduciría a que no se
impartan los conocimientos con la profundidad y especificidad
necesarias.
Los temas de corte histórico –origen,
desarrollo, escuelas- no ofrecen demasiada dificultad, pero otros
como el comienzo de la vida, consentimiento informado, dignidad de
la vida, investigación con animales y humanos, embrión humano,
genoma humano, ingeniería
agrícola
y sexualidad, entre tantos gozan de una complejidad y compromiso
elevados para poder alcanzar resolución satisfactoria.
B) En el nivel medio, es
decir de pregrado, si por problemas organizativos o de distribución
de horarios no pudiese ser admitida como asignatura específica, la
posibilidad de tratamiento como tema transversal es un espacio que
debe incluirse.
Porque la educación secundaria debe asegurar un desarrollo integral
y pleno de los alumnos coincidentemente con las demandas sociales,
con un currículum que no se limite a la adquisición de conceptos y
conocimientos académicos vinculados a las temáticas más
tradicionales sino que incluya otros aspectos que contribuyan al
crecimiento de las personas, como las actitudes y los valores, que
son pilares fundamentales en un proceso educativo responsable (1).
Ello hace a la integridad del currículum, del hombre y a su
correspondencia con la sociedad.
C).-Para el nivel de grado
universitario su inclusión como área específica es indiscutible
y necesaria en las facultades reseñadas.
Como también en todos aquellos estudios de nivel terciario no
universitario que deban tratar y disponer en algún momento con
problemáticas bioéticas, por ejemplo la carrera de enfermería.
En
los posgrados como en el último año del pregrado incluir
trabajo de campo es una manera de afianzar los conocimientos y de
adquirir otros nuevos con mayor certeza y solvencia. Además de
contribuir a preparar en el diagrama de la investigación a los
profesionales.
D) El
profesor de bioética.
El docente fundamentalmente deberá estar
concientizado sobre la importancia tanto de los contenidos como de
los objetivos procedimentales y actitudinales para generar un
espíritu reflexivo, crítico, cuestionador y respetuoso en el alumno.
Por lo tanto, la actitud y comportamiento dialógico entre educandos
y educador potencia el significado y el futuro trabajo en el aula.
Debe brindar un conjunto de conocimientos básicos al
educando con un común denominador entre todos los miembros del
equipo docente, a partir del cual puedan construir sus diferencias.
Es decir homogeneizar conocimientos como punto de partida para que
todos los alumnos se encuentren en el mismo nivel al comenzar su
contacto con la materia.
Al lado de un discurso que exprese con sapiencia lo
conocido, con una transmisión y manejo del auditorio eficiente. Para
ello obviamente coadyuvará el material didáctico seleccionado.
En este momento, crítico para la docencia en bioética
por la inexistencia general de su enseñanza sistemática utilizar
todo lo que se tenga a mano y que sea viable para acompañar el buen
desarrollo de los objetivos en el proceso de enseñanza aprendizaje
con un manejo eficiente debe ser bienvenido
E) Método.
La ciencia necesita de una reflexión ética. Así para analizar los
dilemas bioéticos podemos escoger el método de la bioética
propuesto por E. Sgreccia, quien expone que se deben diferenciar
tres momentos: el primero, es el del análisis científico que nos
proporciona los datos objetivos sobre el problema que hemos de
analizar; el segundo es aquel en el que se analizarían las
implicaciones antropológicas y éticas de la acción propuesta; y un
tercer momento, práctico, en que se aplicarían las reflexiones
realizadas al problema concreto y se intentaría también una
respuesta jurídica. Ello
a la luz del modelo pragmático con los dilemas bioéticos planteados
desde la ética de los cuatro principios, para poder resolver los
conflictos a través del ejercicio de la no maleficencia, la
beneficencia, la autonomía y la justicia.
Por
lo tanto, hacer jugar los dos modelos es en mi modesta opinión, el
ideario que debe llevarse a cabo en el ámbito de la universidad.
V. NIVELES DE
ENSEÑANZA
A) Generalidades. Se debe reconocer
que en la actualidad en Argentina, existe mucho material sobre la
enseñanza de la bioética, especialmente para niveles de grado
universitario y postgrado, pero casi nulos para la educación media.
Como también que hay gran desconocimiento de los temas bioéticos en
el segmento del pregrado (escuela media) y más aún en niveles más
elementales de educación. Al mismo tiempo los pocos contenidos
bioéticos que se imparten se realizan generalmente sin precisión
científica en materias afines.
B) Niveles de estudio. Es importante
delimitar al menos dos: a) la bioética fundamental, o estudio de los
fundamentos antropológicos y éticos de la bioética y de sus
distintas cuestiones y b) la bioética especial, que comprende los
distintos problemas especiales junto a la bioética clínica, que hace
referencia a casos concretos.
A
partir de aquí analizaremos la forma de enseñarla en la educación de
pregrado, grado y postgrado
C) Nivel Medio.
Hoy más
que nunca la tecno-ciencia forma inexorablemente parte de la vida
delos adolescentes, quienes conviven en mayor o menor grado según su
estrato social, con diversos productos tecnológicos. Ellos nacieron
y se desenvuelven en un mundo en el cual la tecnología resulta algo
imperativo y natural, espontáneo. Tan habituados a interactuar con
los beneficios de la ciencia les resulta dificultoso pensarla como
algo con aristas muchas veces negativas. Motivos por los cuales
debería integrar el currículo de la enseñanza media para formar
ciudadanos capaces de contribuir a una racionalidad emancipatoria,
en el marco de un diálogo plural, democrático, responsable y
respetuoso de las diferencias ().
D) Nivel Universitario.
La
bioética en la formación de grado de profesiones, como la medicina,
abogacía, psicología, odontología y filosofía debe ser una materia
básica, bajo el lema “que no todo lo científicamente posible es
éticamente correcto”.
En Argentina se está incursionando hace varios años en la temática y
facultades como odontología,
filosofía, medicina y derecho incorporan temas bioéticos. En algunos
casos la asignatura se trata de manera independiente y en otros los
contenidos aparecen transversalmente, pero no existe un criterio
unificador ni uniforme. Tanto en el ámbito privado como público.
La
Facultad, como institución formadora de especialistas,
investigadores y profesionales constituye una voz legítima y
poseedora de autoridad moral, escuchada por todos los actores
sociales.
Ante las demandas de la sociedad y consciente de su compromiso
ético, debe promover hoy más que nunca una formación integral con
una filosofía basada en la equidad y la justicia, facilitando la
convivencia mediante el ejercicio de derechos y libertades.
Con referencia al Derecho se dice con razón
que va a la zaga de los acontecimientos, lo cual no puede ser de
otro modo. Frente a la gran variedad de conductas que el ser humano
realiza a cada instante y que luego deberán tipificarse como
antijurídicas o no, los jurisconsultos van plasmando el ius en
soluciones ajustadas a una efectividad normativa social, con
particular atención en las
implicaciones ético-jurídicas.
La
ciencia jurídica, para hacer frente a los dilemas éticos que
plantean los nuevos avances tecno-científicos debe realizar
múltiples evaluaciones a partir de la importancia de ese ser humano
para el cual se legisla y sin un sustento bioético no podrán
analizarse las temáticas cabalmente, se tratará cada cuestión con
una mirada y rigurosidad que escapa al núcleo de las ciencias
humanas, de la ética y de la biología. Por ello el legislador, el
juez y el abogado querellante deben contar con un soporte de
conocimientos en esta materia. Sería como si un abogado quisiera
intervenir a un paciente sin ser médico.
Razones por las que considero que en el plan de estudios de la
carrera de abogacía debe existir la materia bioética de manera
independiente. Si tratamos su contenido en otra asignatura
obligatoria como la filosofía o materias codificadas como el derecho
civil, donde sólo pueden comunicarse algunos contenidos y aspectos
transversalmente en algunas unidades, ello no resulta suficiente.
Lo cual no implica que se excluya esta metodología, pudiendo
convivir con la independencia.
Optativamente incluir en la currícula
cursos de especialización para aquellos que sientan especial interés
tampoco es una alternativa válida por si sola.Con referencia a la
educación médica en Argentina Outomuro sostiene que “…Paralelamente,
en la educación médica de los últimos años se observa una dualidad.
Por un lado, se acepta, proclama y declama que el hombre es una
unidad biopsicosocial indivisible y que, por lo tanto, la enfermedad
y la salud se vinculan estrechamente a esa tríada. Sin embargo, por
otro, los currículos médicos cristalizan una fuerte matriz somatista
en un conjunto de disciplinas consideradas básicas, a las que se les
asigna una importante carga horaria. Bajo esta visión, la medicina
se cobija entre las ciencias "duras" y se distancia de las ciencias
"blandas"
Situación que se repite en las aulas de la Facultad de Ciencias
Jurídicas, donde muchas veces la norma se presenta como omnipotente
en la mayoría de las cátedras al lado de la memorización, sin dejar
espacio a la reflexión y al libre análisis.
Lo cual
se agudiza en varias cátedras de determinadas facultades, en las
cuales la ausencia de libertad de elección de textos imposibilita la
formación del pensamiento crítico.
Muchas
veces el tratamiento de las asignaturas se realiza en
compartimentos estancos, o cuyos contenidos no apelan a una visión
del nuevo profesional que estos tiempos reclaman, es decir aquel que
se encuentra formado con un fuerte compromiso ético y social, lo
cual nada bien hace a nuestro modo de concebir al hombre y a la
forma de integración de la bioética. La vocación de servicio también
ha quedado rezagada, suplida por los intereses económicos.
Es evidente que la política universitaria
deberá cambiar si queremos apuntalar a la región con profesionales
dignos de serlo y que al egresar puedan servir a la comunidad
eficientemente ().
Respecto a incorporar como asignatura obligatoria el curso de
bioética, al plan de estudios facilitaría la equidad, la legalidad
e internalizará valores como justicia, libertad y seguridad jurídica
cooperando con la lectura de los nuevos avances. La actualización
jurídica es un desafío a la par que la elaboración de normas
compatibles con la cultura y los cambios societarios.
Haciendo la salvedad que incorporamos el
modelo normativo no como una forma de exclusión de la voluntad del
paciente, sino para que el profesional y el paciente cuenten con
normas adecuadas técnico normativas para resolver conjuntamente los
dilemas éticos que se presenten, buscando en un sistema jurídico
abierto el mejor beneficio de acuerdo a las convicciones
individuales.Si bien es cierto que la bioética goza de la
característica primordial de la interdisciplinariedad y ello en
algún punto complejiza su estudio, los diferentes planos
(científico, antropológico, ético y jurídico) no deben ser
confundidos. De lo que se infiere que su estudio puede y debe
hacerse desde distintas áreas con solvencia. Por ello familiarizar
al educando en la asignatura filosofía, entre otras, con su
contenido debe ser una de las motivaciones. Lo cual no implica que
no deba existir un área específica para su estudio, donde la
reflexión ético-jurídica acerca de los diversos dilemas y sus
consecuencias encuentra un radio de acción potable. Con una crítica
razonada al lado del estudio de casos y análisis de jurisprudencia
en las facultades de derecho, lo cual debe compatibilizarse con la
discusión interdisciplinaria, multidisciplinaria y
transdisciplinaria de sus respectivos objetos de estudio.
Conjugar el código deontológico con las
exigencias de justicia, la normativa vigente y la ética es la
cuestión. Los objetivos
señalados por el Ministerio de Cultura y Educación, la CONEAU y la
UFLO para la filosofía son, entre otros analizar y valorar
críticamente las realidades del mundo contemporáneo, comprender los
elementos fundamentales de la investigación y actuar
responsablemente en sociedad con madurez personal, social y humana.
Para ello la formación de médicos, juristas, filósofos y carreras
afines no puede acabar con un programa de estudios que analice
cuestiones dentro de un marco positivista ajeno a todo debate
científico.
Glosando a Lolas no hay que olvidar que “Otra
diferencia no menor en la enseñanza de la bioética es la distinción
entre doxa y episteme. A diferencia de otras
asignaturas, no contamos aquí con un cuerpo de conocimientos
"científicamente" validados y aceptados por expertos. Sin embargo,
esto no implica que la tematización de la conflictividad moral se
reduzca a mera opinión. El discurso bioético es un discurso
científico. Si bien se deben enfatizar los objetivos actitudinales
y, en especial, los procedimentales o habilidades, éstos no se
pueden alcanzar sin el aprendizaje de algunos contenidos mínimos que
apunten a objetivos cognitivos, indispensables para la
fundamentación de las distintas posiciones, es decir, para pasar de
la opinión al conocimiento científico” .
E) Nivel de Posgrado.
En Argentina,
contamos con una vasta cantidad decursos de especialización,
maestrías y doctorados en este nivel para las distintas carreras.
Recientemente en la Facultad de Derecho de la UBA se ha integrado
el pos doctorado. Estas formas de profundización de estudios abarcan
casi todas las áreas.
Al mismo tiempo son
muchas las Instituciones y Centros que abordan el estudio teórico y
práctico de la Bioética y del Bioderecho, movimiento acompañado por
las relaciones intrínsecas entre biología, medicina, ética y
derecho.
Con referencia a la
bioética dentro del marco institucional, hace unos años se ha
anexado la Maestría en Bioética en la Universidad de Cuyo, en la
Universidad Nacional de La Plata y recientemente en la Universidad
de Córdoba, entre otras
().
También en la
Facultad de Derecho de la UBA se ha incorporado un Curso de
Especialización en Bioética
().
Sin embargo la inclusión de la materia en los
posgrados en general y en los doctorados de carreras que interactúan
directamente con la bioética como las indicadas en este trabajo, no
ha logrado ubicación. Igual suerte han corrido las distintas
carreras de especialización.
Ahora bien, quien realiza alguno de estos cursos es
porque percibe la necesidad laboral para abordar con eficacia los
problemas que enfrenta cotidianamente o tiene una inquietud especial
para con estos temas. Por ello, parece tanto o más importante llegar
a ese otro gran segmento de profesionales que realizan posgrados en
distintas especialidades afines; incorporando contenidos bioéticos
directamente vinculados con el área de saber respectiva.
No se trata de
formar eruditos ni, mucho menos, expertos en bioética
()
.Sino de ofrecer al profesional herramientas que le permitan pensar
y analizar críticamente los problemas; capacitándolos en la
comprensión de problemas éticos en la práctica de sus profesiones.
La necesidad de profesionales con una visión integral
del hombre, capaz de enfrentar las problemáticas que día a día se
plantean con sentido crítico y solvencia pone de relieve la
necesidad de formar desde el ámbito terciario de educación sobre
bioética con el acento en el respeto de la dignidad humana; abriendo
el paso definitivo del modelo asimétrico o paternalista hacia el
autónomo.
CONCLUSION
Ante la fuerte demanda de respuestas y ante los
continuos problemas que plantea el Bioderecho, instalar la bioética
es indispensable en los curriculum de secundaria, universidad y
postgrado.
Teniendo en cuenta los argumentos precedentes,
resulta indispensable, que bajo
una actitud permanente de reflexión se
incorpore la enseñanza de la bioética como una asignatura autónoma
en el nivel medio, universitario, posgrado y terciario no
universitario pertinente. Indistintamente del tratamiento
transversal de temas que se hallen relacionados en otras materias
Concomitantemente con una política educacional que
revele planes de estudios con módulos integrados.Promover
la bioética implica contribuir a la difusión y socialización de la
misma entre los distintos actores sociales. Lo cual coadyuvará al
“acercamiento entre profanos y expertos”
.No
todos están en condiciones de dialogar simétricamente y por esto la
universidad debe acercar la ciencia y la tecnología a la humanidad.
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Ponencia presentada en el VIII Congreso Latinoamericano y del
Caribe. XII Jornadas Nacionales de la Soc Chilenade Bioética.
“Bioética y Sociedad en Latinoamérica” 20 años de FELAIBE: Homenaje
a los fundadores. Celebrado en Viña del Mar,Chile, entre los días
23-25 junio 2011
Abogada, Escribana y Prof de Cs Juridicas (UNLP). Especialista en
Elaboración de Normas en el marco de la Maestría en Elab de Normas (UBA),
becada por la Legislatura de la Ciudad de Bs As. y becaria Fogarty
Internacional Center 2011. Dirección por concurso de la Junta de
Interpretación de la Legislatura Porteña. Coordinadora del Programa
de Bioética de la UFLO.
Bioética y Didáctica: fundamentos, método y
programa Postigo Solana, E., Instituto de Humanidades, Universidad
S. Pablo CEU, España en:
http://www.bioetica.com.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=198&Itemid=114
Esta
postura se encuentra por ejemplo en Suecia y en Inglaterra y desde
1985 en Holanda. Donde es obligatoria en todas las escuelas
elementales una clase de formación para la vida ( Levensvorning );
es decir, una clase donde los alumnos aprenden los conocimientos
esenciales en torno a la visión de la vida, en los sistemas de
valores y de significado presentes en el ambiente. Comentario pie de
página de:
Espejo Arias, Ángel: “Introducción de la Bioética en el sistema
educativo español”.Tesina Master en Bioética, Cong. Córdoba, 2004
en:
http://www.bioeticacs.org/iceb/investigacion/BIOETICA_EN_EL_SISTEMA_
EDUCATIVO_ESPANOL.pdf
El
Centro Interdisciplinario de Estudios en Bioética (CIEB) de la
Universidad de Chile ha implementado el uso de historietas como
recurso pedagógico. A partir de viajes imaginarios, los
protagonistas de estas historietas se remontan a las distintas
épocas en las que sucedieron hechos científicos éticamente
significativos. Las historietas actúan como técnica de motivación e
incluyen también sugerencias metodológicas para trabajar en los
temas, entre éstas, la implementación de comités de bioética a nivel
escolar.”La historieta como medio para la socialización de la
bioética ente los jóvenes”. Misrachi, Alliende, Lolas. En:
http://www.bioetica.uchile.cl/entre/docs/histo.htm
Outomuro, op cit. En:
http://www.scielo.cl/pdf/abioeth/v14n1/art03.pdf
Es relevante la situación en Chile en las facultades
de medicina e ingeniería.
Lolas Stepke, “Temas de Bioética”Santiago de
Chile,Ed Universitaria 2002. Ibid Outomuro
Nómina
de Asociaciones y Centros de Estudios en Argentina. Asociación Argentina de Bioética. Mar del
Plata:
http://www.aabioetica.org/
Bio&Sur. Asociación de Bioética y Derechos
Humanos. Red Regional de Comités de Ética en Salud. Curso de
postgrado.
http://www.biosur.org.ar/
Bioética y Derecho. Facultad de Derecho
Universidad de Buenos Aires:
http://www.bioetica.org/bioetica/index.htm
Centro de Investigación y Enseñanza. Buenos
Aires:
www.bioetica.org
Comisión de Bioética. P. José Kentenich.
http://www.familia.org.ar/
Instituto de Bioética. Facultad de Ciencias
Médicas, Universidad Católica Argentina UCA.
http://www.uca.edu.ar/uca/index.php/home/index/es/universidad/facultades
/buenos-aires/bioetica
Maestría.
http://www2.uca.edu.ar/esp/sec-bioetica/index.php
Facultad de Medicina, Universidad de Buenos
Aires.
Cursos de
postgrado
http://www.fmv-uba.org.ar/frame_posgrado_general_listado.htm
Instituto de Bioética y Humanidades
Médicas. Fundación Mainetti para el progreso de la Medicina. La
Plata:
www.fundacionmainetti.com.ar
/bioetica.htm
Red de Bioética. Buenos Aires. http://www.bioetica.org/
Sociedad de Ética en Medicina. Asociación
Médica Argentina.
http://www.sem.intramed.net.ar/
Universidad Austral. Departamento de
Bioética.
http://www.austral.edu.ar/biomedicas/departamento_bioetica.htm
Universidad Nacional de Córdoba. Facultad
de Ciencias Médicas.
Maestría
http://www.sgcs.fcm.unc.edu.ar/maestria.php?pag=13
Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de
Ciencias Médicas. Mendoza.
Maestría.http://fcm.uncu.edu.ar/index3-Posgrado.php?pagina=bioetica
Universidad Nacional de La Plata. Facultad
de Ciencias Jurídicas y Sociales.
Maestría en Bioética Jurídica.
Director: Eduardo Luís
Tinant.
e-tinant@sinectis.com.ar
Universidad Nacional de Lanús.
Maestría en Ética Aplicada.
http://www.bioetica.org/centros.htm
Universidad Nacional Mar del Plata.
Especialización
http://www.bioetica.org/centros.htm
Señala Outomuro que: En la Facultad de
Medicina de la Universidad de Buenos Aires (UBA), la Resolución (CD)
1283/02 distingue entre cursos de posgrado y programas de
actualización. Los primeros constituyen el nivel más básico de
educación en el posgrado, con una carga entre 10 y 127 hrs. Los
segundos tienen más de 128 hrs., contribuyen a profundizar y
perfeccionar las distintas especialidades y pueden ser presenciales
o con la modalidad e-learning. En este último caso, se
trabaja interactivamente con el alumno a través de foros de
discusión y ejercitación a partir de casos clínicos. La experiencia
en este terreno es muy satisfactoria y participan alumnos tanto
nacionales como extranjeros. En: Outomuro Delia. “Fundamentación de
la Enseñanza de la Bioética en Medicina”. Acta Bioethica 2008; 14
(1) en:
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/554/55414103/55414103.html
Con
acierto autores como Lolas, Maliandi y Outomuro han advertido sobre
el peligro de la expertocracia exclusiva y excluyente de los
bioeticistas. Esperando que un consultor ético brinde pragmatismo
y respuestas acertadas. Olvidándose que en bioética, como en ética,
más que problemas existen dilemas, más que resolución hay, con
suerte, disolución de los mismos. Outomuro,op.cit. Maliandi, Ricardo
en;”Ética, conceptos y problemas”BsAs,Biblos,1991, Lolas en Actas
Fac Medicina UBA 2002, I Jornada de Bioética de la Facultad de
Medicina.. Parafraseando a Lolas: “Esperar otro tipo de competencias
específicas no sería sensato porque el discurso bioético es un
discurso sui generis, un saber de los intersticios entre diversas
disciplinas, un discurso transdisciplinario”,(“El discurso bioétcio
y la acción social”. Conferencia de Lolas Stepke en Actas de las I
Jornadas de Bioética de la Facultad de Medicina de la UBA
16-11-2001. Fac de Medicina; 2002:77,78).
Outomuro Delia.
“Fundamentación de la Enseñanza de la Bioética en Medicina”. Acta
Bioethica 2008; 14 (1) en:
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/554/55414103/55414103.htm
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